(Laipni lūdzam Ziepju kaste , telpa, kurā mēs kļūstam skaļi, viltīgi, politiski un domājoši par visu un visu. Šajā izdevumā: Zaļā grāmata balto melno stāstu aizmirstībā.)
Kāds čivināt man jautāja citā dienā: 'Kā jūs balināt Zaļās grāmatas?' Tas ir pamatots jautājums, ņemot vērā to, kā jaunā filma Zaļā grāmata atstāj savu identisko tēmu par labu savam rasistiskajam, baltā vīrieša varonim (Viggo Mortensen), profesionālam šoferim, kurš Džima Krova laikā devās uz dienvidiem no Ņujorkas turnejas laikā kopā ar slavenu melnās klasiskās pianistu (Mahershala Ali) un ir efektīvi izārstēts no savas fanātisma. . Tā rezultātā vēsturiskās Zaļās grāmatas (vai Nēģeru autobraucēju zaļās grāmatas , kā tie oficiāli tiek nosaukti), nenovērtējama sērija, kuru melnādainie cilvēki izmanto, lai ceļojot pasargātu sevi no rasisma šausmām, kļūst par vienkāršu balstu tajā, kas sākotnēji tika prezentēts kā savs stāsts.
Tas nav nekas jauns. Vēsturē mēs esam redzējuši Holivudas filmas, kas balina melno pieredzi, lai dezinficētu rasismu un parādītu baltos cilvēkus labvēlīgākā gaismā (es nekad neaizmirsīšu Palīdzība , cik es to vēlētos). Bet šajā ziņā ir kaut kas īpaši apgrūtinošs Zaļā grāmata izmanto tā titulmateriālu - ceļvežus, kas tā laika cilvēkiem bija glābēji, jo tie norādīja, kuras vietas un pilsētas ir drošas melnajiem ceļojumiem (un kuras nebija), lai izstāstītu pavisam citu stāstu, kas parāda tā problemātisko balto raksturu Toniju Lipu. (Mortensens), kurš māca doktoru Donu Širliju (Ali) par melno kultūru un brīdina viņu par segregēto lokalizāciju briesmām. Rezultātā Dons, kuram vajadzētu būt viņa paša stāsta varonim, tiek samazināts līdz savrupam melnādainam ģēnijam, kurš, šķiet, ieslīgst respektablā politikā kā veids, kā stāties pretī rasismam, un tomēr tiek cietis no tā.
dont meklēt zem gultas disney
Šis dīvainais perspektīvas izkropļojums, kaut arī balstīts uz patiesā Tonija ceļa ar Dr Šērliju patieso stāstu, saasina daudzas filmas jomas. Pirmkārt un galvenokārt, vienīgie ieskati Zaļajā grāmatā ir Tonija rokās filmas sākumā, kad viņš to saņem, neskaidri izprotot tās nozīmi, atrodoties ekskursijā. Nākamo reizi, kad mēs to patiešām atkal redzam, ir tad, kad tas tiek iemests automašīnas pasažiera sēdeklī, parasti zem Tonija pusapēstās hagijas (filma pārāk bieži balstās uz kontrastu starp Tonija paviršību un nerafinēto attieksmi un doktora Šērlija mūžīgi cienīgo stāvokli kā nevajadzīga komēdiska ierīce). Mēs reti, ja vispār redzam, kā doktors Šērlijs tur grāmatu vai pat atsaucas uz to.
Tātad uzreiz melnās vēstures pamatelementu trivializē un nolaupa baltais vīrietis, kuram pret to nav nekādas godbijības, un tāpēc arī auditorijai netiek dots iemesls. Pievienojiet tam faktu, ka Tonija balss ir visizteiktākā starp abiem (ja nopietni, viņš ir pastāvīgi runājot), bieži daloties savā sliktajā mūzikā un pārtikā, jo viņš, domājams, ir labāks melnuma eksperts nekā doktors Šērlijs, jo viņš klausās Mazo Ričardu un ēd ceptu vistu ar kailām rokām, bet pēdējais to nedara. Nav iespējams samierināt šausmīgo ironiju, ka šis rasistiskais baltais cilvēks mēģina apgaismot melnādainu cilvēku par savu kultūru, izmantojot dumjš stereotipus, kad viņš nevērīgi ņirgājas par Zaļo grāmatu. Tas ir pilnīgi smieklīgi.
Tad ir fakts, ka Pīters Farelijs (no Marijā ir kaut kas slava) vadīja šo filmu un kopā ar Braienu Heju Kiriju un Niku Vallelongu (reālā dzīves Tonija dēlu) - visiem baltajiem vīriešiem. Tas padara filmu vēl nomācošāk baltu un dabiski dod priekšroku Tonija perspektīvai, jo tā varētu būt pieredze, kas viņiem ir vistuvākā (es noteikti iedomājos Vallelonga). Ar šo režijas / rakstīšanas komandu Tonijs kļūst par trīsdimensiju varoni ar izpirkuma beigām, savukārt doktors Šērlijs, pat ar Ali sirsnīgo sniegumu, ir daudz attālāks varonis, kura nepatika pret stereotipiem un baloža izdalīšanās ir nesakritīgāka nekā tas, kas tam būtu vajadzīgs būt - pretošanās akts. Šķiet, ka šis fakts izvairās no Farelija un viņa līdzstrādniekiem. Es, būdams melnādains, to uzreiz sapratu tikai Ali pasniegšanas veida dēļ. Tas ir viņa postošais netveramā, maigā runā un dziļi sarežģītā virtuoza sniegums, kurš cīnās ar unikālo cīņu par to, ka nejūtas pietiekami melns melniem vai pietiekami balts baltiem cilvēkiem, kas faktiski pamato filmu.
Bet tam netiek pievērsta pelnītā uzmanība, jo šķiet, ka filmas veidotāji vēlējās filmu komercializēt un padarīt to par “justies labi” ceļa brauciena drāmu, kas vairāk koncentrēta uz Tonija un doktora Šērlija “maz ticamo draudzību, kas galu galā pārspēj rasi” nekā jebkas cits. cits. Es tur izmantoju citātus, jo šīs ir frāzes, kuras es nepārtraukti dzirdu reklāmās un kuras ir neizprotamas. Viņi uzsver faktu, ka šai filmai ir nopietnas identitātes problēmas. Vai tas ir neizstāstīts reālās dzīves doktora Šērlija stāsts? Vai tas ir par to, ka Tonijs apzinās savu ceļu kļūdu? Vai runa ir par Zaļajām grāmatām? Vai arī tā ir nepāra pāris komēdija / ceļojuma filma? Atbilde ir tāda, ka tā nav neviena no šīm lietām. Cenšoties atzīmēt visas rūtiņas, Zaļā grāmata galu galā kļūst par neko. Šie ir pārāk daudz subjektu, kas pretendē uz uzmanību, un vienīgais, kurš patiešām dzird, ir baltais cilvēks. Tipiski.
Tādējādi mēs atgriezīsimies pie sākotnējā jautājuma, kas man tika uzdots tiešsaistē: kā jūs balināt Zaļās grāmatas? Pēc skatīšanās Zaļā grāmata , atbilde, šķiet, ir ar lielām pūlēm. Kurš būtu domājis, ka autora Viktora Grīna sēriju, kuru ir uzrakstījuši melnādainie cilvēki un kas daļēji pasargā viņus no tādiem kā Tonijs, viņa vietā uzurpēs viņa stāsts? Šis ir vēl viens piemērs tam, kā balto filmu veidošanas komanda, kurai nav maza vai nekāda sakara ar melno vēsturi, ir pilnvarota stāstīt šo stāstu, to neņemot vērā un apgaismojot to viņiem izdevīgā veidā. Pastāv pieņēmums, ka auditorija nezina, kā labāk to apšaubīt, un, spriežot pēc tā, kā to ir pieņēmušas tik daudzas kritiķu grupas (kurās dominē baltā krāsa), varbūt tā ir taisnība. Jo, ja kaut kas ir Zaļā grāmata veiksmīgi izdara melnās publikas atsvešināšanu no stāsta, kas pēc būtības ir viņu pašu.
