Cirka-sānu šova šausmu aspekts
Kinematogrāfijas nozīme vēlu ir bijusi aktuāla, pateicoties nesenā kūle ar to, ka Oskari gandrīz pārtraukumā uzrāda šī gada labākās kinematogrāfijas balvu. Kristus ciešanas tika nominēts šai pašai balvai. Kaleba Dešanela kinematogrāfija liek filmai izskatīties kā glezna atdzīvojas.
Neatkarīgi no tā, ka viņam ir tādi paši iniciāļi kā Jēzum Kristum, daudz kas ir paveikts par drausmīgo sakritību, kad zibens pārsteidza Džimu Kaviezelu, kad viņš bija uz augšu uz krusta filmēšanas laukumā. Viņam jau bija pieredze spēlējot Kristus figūru Terensa Malika filmā Plāna sarkanā līnija , bet Kristus ciešanas iet tālāk un liek viņam pilnu Jēzus dekoratīvo kosmētiku ar deguna protēzi. Zibspuldzes viņu ierāmē līdzīgi viduslaiku vai renesanses mākslas svētīgajam, brūnbārdainajam Jēzum. Viņa seja dažreiz gandrīz izskatās ar gaisu, un acis, ko viņi viņam piešķir - tās digitāli uzlabotās, pretdabiski brūnās acis - reizēm var novērst uzmanību.
Citreiz Kristus ciešanas iepazīstina ar ikonogrāfiju, kas šķiet mazāk līdzīga renesanses mākslai un drīzāk līdzīga kaut kam, ko jūs varētu redzēt Hieronīma Boša triptiha panelī “Elle” Zemes prieku dārzs. Pietiek teikt, ka šļakatu filma (kuras spīdzināšanas pornogrāfiju varētu uzskatīt par apakšžanru) nav vienīgais šausmu žanrs, kura tropi Kristus ciešanas atdarina. Nepāra brīžos filma ir vērsta arī uz pārdabiskām šausmām ne tikai sātana un dēmonu mazuļa dēļ, bet arī tāpēc, ka ap Jūdasu Iskariotu veidojas makabri attēli.
Atšķirībā no dziedošās simpātiskās Jūdasas Jēzus Kristus superzvaigzne , Jūda, kurā mēs redzam Kristus ciešanas ir fiziski un garīgi nolādēts. Pēc tam, kad viņš ir nodevis Jēzu par trīsdesmit sudraba gabaliem, viņa lūpas saplaisā un āda izplūst čūlās. Zem tilta viņš dalās tumsā ar dēmoniem. Velna bērnu vīzijas viņu moka. Viņš tos sauc par “mazajiem sātaniem”. Kad viņi beidzot dzen viņu izdarīt pašnāvību, viņš ar auklu pakārts no miruša ēzeļa, kurš rāpo ar pātagām un ap kuru zvana mušas.
Neviens no tiem nav Bībelē, izņemot sudraba gabalus un piekāršanu. Drīzāk Gibsons ir izmantojis pats savus mākslinieciskos uzplaukumus, lai aizpildītu Jūdas stāsta tukšumus. Tas runā par lielāku tendenci filmā. Kristus ciešanas parasti pats par sevi nav pretrunā ar Bībeli. Tas ir piltuves neskaidri fragmenti caur ļoti savdabīgu Gibsona kā režisora redzējumu.
Pat tādam kā es, kurš ir audzināts protestants un mācījies par mācītāju, ir dažas lietas Kristus ciešanas ka es sapratīšu tikai tad, kad sapratīšu, ka Gibsons izmanto katoļu liturģiju un avoti ārpus Bībeles , tāpat kā iespaidīgi nosauktais Mūsu Kunga Jēzus Kristus doloriskā kaislība saskaņā ar Annas Katrīnas Emmerihas meditācijām .
Tas palīdz izskaidrot dažus kuriozus, piemēram, uzsvaru uz Simonu no Kirēnas, krustnesēja palīgu, kura loma ir līdzīga pātagām, no Bībeles vienas rindiņas pieminēšanas. Viņa 2004. gada filmas apskats , Roger Ebert rakstīja:
“Scenāriju iedvesmo ne tik daudz Evaņģēliji, cik 14 Krusta stacijas. Kā altāra zēns, kas gavēņa laikā kalpoja stacijās piektdienas vakaros, mani mudināja meditēt par Kristus ciešanām ... ”
“Ciešanas” šeit ir atslēgas vārds. Esmu dzirdējis gan katoļus, gan novecojušos katoļus jokojot par “katoļu vainu”, bet, ja kādreiz būtu kāda filma, kas parādītu, kāds var būt nejoks, Kristus ciešanas varētu būt tā. Filma uzliek ciešanas tik biezai, ka gandrīz šķiet, ka tā mēģina vainot skatītājus ar nemitīgu jautājumu: 'Vai jūs neredzat, ko Jēzus izturēja jūsu labā ?!'
Izņemot Jūdas apakšplānu, filma ir pilna ar citiem rotājumiem. Vai zinājāt, ka galdnieks Kristus izgudroja pusdienu galdu ar krēsliem? Arī I. Elementiem šie raidījumi nepatika Kristus ciešanas būt principiāli dīvainai konceptualizācijai, nevis evaņģēlija patiesībai (ja vien jūsu ideja par to nav Mela evaņģēlijs).
Gibsons izmantoja vēl citas brīvības ar Ģetzemanes dārza ainu, liekot Sātanam neplānoti ierasties ar dīvainu smieklīgu lietu, kas parādījās nāsī. Sātans sūta čūsku, kas slīd pāri zemei pretī Jēzum, un Jēzus ar savu sandali čūsku sit. Tas nav Jaunajā Derībā ... tas mēģina saistīt stāstu ar Ēdenes dārzu un parādīt, kā Kristus triumfē tur, kur Ādams cieta neveiksmi.
Visu šo lietu kopsumma ir filma, kas balstās uz šoku vērtību - jaunu un dīvainu un ļaunprātīgi vardarbīgu veco stāstu satricinājumu -, lai satricinātu skatītāju no apātijas. Neatkarīgi no tā kļūdām, Kristus ciešanas tomēr gūst panākumus kā sava veida reliģiska Lielā Gignolija. Izmantojot visas 21. gadsimta radību ērtības, ir viegli aizmirst asins un barbarisma taku, kas caur vēsturi ved uz to, kur mēs atrodamies tagad. Kristus ciešanas izsmidzina asinis uz sejām, tas baltu bruģakmens pagalmu pārvērš par asins pieminekli.
Valoda un precizitātes ilūzija
Kaut arī Kristus dzīve, iespējams, ir radījusi filmu ar nosaukumu Visu laiku lielākais stāsts , tagad mēs atrodamies postmodernismā, kad šķiet, ka viss jau zināmā mērā ir redzēts un izdarīts kino un citās mākslas formās. Jebkura filma par Jēzu, kas tiecas būt laba, saskaras ar pamatuzdevumu, kā atkārtoti nodot to pašu stāstu un padarīt to svaigu un interesantu jaunai auditorijai.
Daļēji tas varētu būt tas, kas Martinu Skorsēzi piesaistīja dziļi netradicionālam šī stāsta uzņemšanai Pēdējā Kristus kārdināšana. Tā ir tikpat pretrunīga filma par Jēzu mēs to pārskatīju šeit pagājušajā gadā 30 gadu jubilejai. Lieta ir tāda, ka Skorsēze ir mākslinieks, šefpavāra filmas ekvivalents. Tā vietā, lai atjaunotu citu stāstījumu pazīstamos ritmus, tāda persona kā savas stāsta versijā vēlas izmantot citu sastāvdaļu klāstu un iestudēt citu ēdienu, it kā tas būtu.
Tā tas notiek arī ar Gibsonu. Ar viņa režisora izejām - ieskaitot Drosmīga sirds , Apokalipto , un Metāla zāģu kores - Gibsons ir parādījis sevi kā filmu veidotāju, kurš pilnībā pārzina savu amatu (ja ne vienmēr cilvēks pilnībā pārzina savu personīgo dzīvi). Viens no veidiem, kā viņš cenšas izvairīties no Jēzus filmas klišejas ar savu Passion iterāciju, ir metot angļu valodu un filmējot to citās valodās.
Tā vietā, lai dzirdētu tādus pazīstamus vārdus kā Jēzus un Pēteris, mēs dzirdam mazāk atzītās ebreju un aramiešu valodas versijas “Ješua” un “Cefa”. Poncija Pilāta slavenais citāts “Kas ir patiesība?” nonāk latīņu valodā kā “ Kas ir patiesība ? '
Filmas pasniegšana ebreju, aramiešu un latīņu valodā ar subtitriem piešķir tai Bībeles un vēsturiskās precizitātes finierējumu. Stingri sakot, tas nav precīzi. Jaunā Derība tika rakstīta grieķu valodā Koine. Tā bija vietējā valodas forma pirmā gadsimta Jūdejā, un tur izvietotie romieši to būtu izmantojuši.
Grieķu valoda bija pirmā valoda, kas mums bija jāmācās, kad es apmeklēju pirmssemināru nodarbības, tāpēc iedomājieties manu pārsteigumu, kad sapratu, ka viņi filmā lieto latīņu valodu. Tā kā vairumam ASV kino skatītāju ausis nebūs jutīgas pret atšķirību, Kristus ciešanas spēj saglabāt savu precizitāti vai ilūziju par precizitāti, pat aizstājot vienu svešvalodu ar otru.
Par ASV iTunes izlaidumu Kristus ciešanas Straumēšanas laikā noklusējuma audio ir angļu valoda. To dzirdot, tas uzreiz izklausās sierīgi, piemēram, anime dublēšana, kur balsis ir pārspīlētas. Ja viņi būtu filmējuši filmu angļu valodā, tā būtu radījusi ļoti atšķirīgu, varbūt ievērojami mazāk izveicīgu skatīšanās pieredzi.
Tas ir visredzamākais filmas atmiņās, kas ir mazāk pārliecinošas nekā tas, ko mēs redzam notiekošajā. Ikvienam, kurš vēl nav iepazinies ar Bībeles stāstu, viņš var saskarties ar vāju un bezsvara starpposmu.
Savā mārketingā Kristus ciešanas spēlēja lielā mērā evaņģēliski, uzvarot tajā pašā politiskajā kontingentā, kurš piketēja Pēdējā Kristus kārdināšana . Cilvēki, kuri nav bieži filmu apmeklētāji, tāpat kā mani vecāki, izrādījās, ka šo filmu redzēja teātrī. Tomēr tā nav filma, kuras mērķis ir mazināt laicīgo plaisu, būt par evaņģēlisku filmu un “dalīties labajās ziņās”, kā saka. Ja jūs lūgtu kādu marsieti, kurš nezina kristīgo teoloģiju, to vērot, Mārtiņam varētu būt grūti piespiest to, pēc kā Jēzus pat mirst.
